miércoles, 16 de enero de 2013

PENA DE MUERTE



POR: GUILLERMO GIACOSA

Dice Amnistía Internacional: durante la última década disminuyó la aplicación de la pena de muerte. Diecisiete nuevos países la han abolido elevando a 140 las naciones que no la practican. Sin embargo, EE.UU. y China siguen aplicándola con atroz regularidad


Dice Amnistía Internacional: durante la última década disminuyó la aplicación de la pena de muerte. Diecisiete nuevos países la han abolido elevando a 140 las naciones que no la practican. Sin embargo, EE.UU. y China siguen aplicándola con atroz regularidad.
En 2011, solo 21 países realizaron ejecuciones, frente a 28 que lo hacían cuando se celebró el primer Día Mundial contra la Pena de Muerte (1977). Algunos países han reducido los delitos punibles con este castigo.
China, que es quien más ejecuta, abolió la pena de muerte para 13 delitos no violentos y cuando el acusado es mayor de 75 años, pero amplió la pena capital a delitos adicionales. Irán, Arabia Saudí y Singapur aplican esta pena a delitos de narcotráfico. En 2012, Irak, la franja de Gaza y Arabia Saudí aumentaron su cifra de ejecuciones. Casi un tercio de los ejecutados en Arabia Saudí eran presuntos narcotraficantes, en su mayoría extranjeros. Botsuana, Japón y Gambia han reanudado las ejecuciones, y lo propio ocurrirá con India.
La discriminación sigue siendo importante en la imposición de la pena de muerte, ya que es frecuente que personas con menos dinero, menos acceso a abogados o menor conocimiento del idioma local sean las condenadas. Entre los delitos punibles con la pena capital se encuentran “terrorismo”, relaciones homosexuales y causas religiosas. Las minorías kurdas y religiosas de Irán reciben una cantidad desproporcionada de condenas de muerte.
“Ningún sistema de justicia penal, dice Amnistía, es perfecto, por lo que siempre existe un riesgo real de ejecutar a un inocente y ningún Estado puede justificar ese riesgo”.

lunes, 29 de octubre de 2012

REVOCATORIA Y CALIDAD DE LA DEMOCRACIA



POR: FERNANDO TUESTA SOLDEVILLA
Ahora que existe un inusual entusiasmo sobre las revocatorias, particularmente en Lima, es bueno ubicar este mecanismo democrático en un contexto más amplio. Las revocatorias forman parte de un paquete de instituciones llamadas Mecanismos de Democracia Directa (MDD). A diferencia de países como Suiza o algunos estados de EE.UU. o Uruguay, en gran parte de América Latina la implementación de los MDD fueron consecuencia de las críticas a la democracia representativa.
Una primera visión fue la de introducir un complemento a una democracia concebida como limitada y formal. Los MDD ofrecían esta posibilidad de participación ciudadana. La idea central era que con la participación y control ciudadano la democracia adquiría una calidad mayor. Esta visión estuvo, sobre todo, alimentada y sostenida por la izquierda latinoamericana, que veía con entusiasmo el camino a una democracia directa y participativa.
Una segunda visión, distinta y distante de la anterior, era aquella que criticaba y responsabilizaba al sistema partidista imperante como causante de las limitaciones de la democracia. Esta visión estuvo encabezada por presidentes carismáticos, con rasgos autoritarios, como Alberto Fujimori, posteriormente seguido por Hugo Chávez, Rafael Correa y Evo Morales. Estos proyectos, a su vez reeleccionistas, acusaban a los partidos políticos de haber traicionado los reales intereses de los ciudadanos, por lo que los MDD eran los apropiados para relacionar adecuadamente a éstos, con el poder. Se configuraban así los contornos de una democracia plebiscitaria.
En nuestro país, de los MDD tan solo el referendo se usó en dos oportunidades en el siglo pasado: Benavides (1939) y Fujimori (1993). Es justamente al amparo de la Constitución aprobada en este último referendo, que se promulga, en 1997, la Ley de Control y Participación Ciudadana (26300), que amplía los MDD, incorporando figuras nuevas como la revocatoria del mandato de autoridades regionales y municipales, iniciativa de reforma constitucional y legislativa, demanda de rendición de cuentas, entre otras. De este conjunto de mecanismos, ha sido la revocatoria la más utilizada.
 Luego de casi década y media de promulgada la ley, se han realizado seis procesos de revocatorias y, salvo en el 2005 que se realizaron en dos oportunidades, el JNE ha convocado una vez, en cada año.
A estas alturas, la pregunta clave es si con las revocatorias ha mejorado la calidad de la democracia y su representación. Una aproximación a la información disponible señala que, en la gran mayoría de los casos, se trata de una iniciativa promovida por los perdedores de las elecciones. Existe una resistencia a aceptar los resultados electorales, en el marco de las reglas del juego. Se utiliza así, la estrategia de todos contra el ganador.
Por las dificultades derivadas del recojo de firmas, sólo en cinco casos se han realizado en provincias, todas de poblaciones pequeñas. El resto han sido distritos, ubicados mayoritariamente en la sierra y zonas rurales de menos de 5 mil electores.
Poblaciones en las que los recursos son escasos y el presupuesto también. Estos procesos alejados de la capital, no merecieron gran cobertura de los medios. Pero en estas poblaciones la revocatoria produjo un tenso clima articulado alrededor de los grupos en conflicto a favor y en contra de la autoridad local. 
El temor de las autoridades municipales de ser revocadas ha llevado incluso al uso indebido de los recursos públicos para defender sus respectivas gestiones. Por cierto, en no pocos casos, estos procesos de conflicto activaron actos de violencia. 
Los casos en que las autoridades municipales fueron revocadas han ocasionado que transiten hasta tres alcaldes en un solo período de gobierno municipal, sin ninguna posibilidad de hacer una gestión seria.
En consecuencia, más allá que se realice o no revocatorias en Lima, la realidad de su implementación merece ser evaluada y discutida como eficaz mecanismo de mejora de la calidad de la democracia.

miércoles, 25 de julio de 2012

DESFILES ESCOLARES MILITARIZADOS



Ser militar es una profesión como ser médico, guía de turismo, agricultor, profesor o artista, cada uno de los cuales requiere entrenamiento y prácticas profesionales particulares que siguen ciertas técnicas y normas de conducta. Hay distinguidos peruanos en cada una de las tantas profesiones.

Sin embargo, históricamente -y debido a la continua presencia ilegal de militares en el poder por gobiernos militares- el Estado ha pretendido hacernos creer que la actividad profesional de los militares es la que mejor simboliza el amor a la patria y la disciplina de vida, con lo que han desvalorizado subliminalmente todas las otras actividades. Es decir, desde el punto de vista de los valores, el amor a la patria y la defensa de la nación, se propone que ser militar es una actividad superior a todas las otras y por ello las festividades patrióticas tienen que resaltar esa supremacía, inclusive entre los escolares. Para ello se les inculca (equivocadamente) que deben participar en desfiles escolares con el formato militar, como expresión suprema de identificación y expresión patriótica.
Eso es discriminatorio y ofensivo para quienes desde la vida civil trabajan en distintas ocupaciones con gran amor, pasión y disciplina, a fin de construir una sociedad peruana más sana, educada, justa, inclusiva y ganadora, por lo que debe ser modificado sin que implique desconsideración alguna hacia los militares adultos que hacen su vida militar como profesionales.
Por lo demás, en cuanto a la defensa nacional y la construcción de la democracia y el estado de derecho, me pregunto si la injerencia en las escuelas de ideologías totalitarias criminales como el senderismo será exitosamente enfrentada formando y marchando militarmente al son de un oficial autoritario y gritón; o si, alternativamente, se logrará más estudiando y cultivando el intelecto y los afectos con la mayor libertad y sentido cívico, de modo que se garantice que los jóvenes estén preparados para dar el combate ideológico contra las ideas subversivas y por la construcción cívica de una democracia sólida.
Hace bien el Ministerio de Educación al prohibir el uso de horas de clase para ensayar estos desfiles escolares y animar a los colegios a que escojan otras maneras de celebrar las festividades patrióticas, con actividades recreativas, artísticas, culturales, deportivas y tantas más, propias de la sociedad civil.*
Harían bien también los municipios en ingeniárselas para que esta celebración no incluya formaciones y desfiles escolares militarizados.
 Artículos afines en: 
* Por considerarlo de interés adjunto la entrevista al ViceMinistro de Educación Idel Vexler, quien habló sobre el mismo tema en la edición de El Comercio del 16 de julio del 2010

martes, 24 de enero de 2012

SUSANA VILLARÁN: PLANIFICACIÓN VS POLITIQUERÍA


La planificación es esencial en la gestión pública, es muy importante que se planifiquen las acciones para evitar inadecuadas intervenciones, conflictos, gastos excesivos, especulaciones y corrupción.

Cuando una ciudad, como Lima, ha sido acostumbrada a la inmediatez de mega obras  (abundante cemento) sin pensar mucho, motivados por intereses políticos más que bienestar urbano, entonces se explican los reclamos a Susana Villarán: no trabaja, es ociosa, !revocatoria¡.

Parece ser que, aquellos que cuestionan la gestión de Susana están pidiendo ¡más cemento por favor! como caiga, atropellando a quien se ponga al frente (la oreja de la UNMS, por ejemplo), duplicando o triplicando la inversión inicial (como la vía expresa Grau), enrejando parques, eliminando veredas, clausurando espacios culturales, cobrando por el ingreso a espacios que antes fueron públicos, cuellos de botella como en Javier Prado, es decir, ametrallar a mansalva con obras que se vean, sean observables, estimulen el recuerdo al momento de emitir el voto; en otras palabras obras para la platea que se encargará de satisfacer apetitos políticos futuros. En nuestra sociedad contemporánea, prima el cinismo de decir "que robe... pero que robe poco y que haga".   

Susana Villaran ha cometido errores, por ejemplo, tardar en convocar el equipo multidisciplinario que hoy está a cargo de la planificación urbana de la ciudad de Lima. Pero el esfuerzo que está haciendo para que el desarrollo urbano de la ciudad sea coherente, responsable, inclusivo y democrático debe ser reconocido. Nadie puede cuestionar la capacidad profesional del entrono de Susana, confiemos que la planificación tendrá resultados para tod@s.       

PARTE 1


PARTE 2
PARTE 3

miércoles, 7 de diciembre de 2011

ÁRBOL SUSTENTABLE...EJEMPLO A SEGUIR


En México, las autoridades de Puebla inauguraron el primer árbol de Navidad sustentable, cuyas ocho mil luces son iluminadas por energía cinética de 15 bicicletas.
En el marco de la Feria "Navidad Sustentable" los paseantes pueden pedalear las 15 bicicletas colocadas alrededor del árbol navideño para cargar las dos baterías que encienden las luces.
"Cada bicicleta tiene un generador pegado a la llanta trasera que, en movimiento, genera de 100 a 350 watts que cargan las dos baterías, las cuales permiten iluminar el árbol navideño 45 minutos seguidos", explicó el director de la empresa responsable CocoLab, Rudy Laddaga.
Explicó que para cargar las baterías se debe pedalear cada bicicleta durante unas ocho horas en el día a una velocidad entre 20 y 30 kilómetros por hora para mantener iluminado el árbol por la noche.
Indicó que la energía que producen las personas al pedalear por ocho horas 15 bicicletas, equivale a la energía que se usa para alumbrar 60 habitaciones con focos de 100 vatios.
Ladaga indicó, en un comunicado emitido por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), que el uso de energías limpias es una tendencia que a mediano plazo resulta menos costoso que cambiar bombillas porque producen ahorros en el consumo de luz de 50 hasta 90 por ciento.

lunes, 5 de septiembre de 2011

VERGÜENZA AJENA


La semana pasada estuvo en Lima el famoso historiador irlandés Benedict Anderson, quien ha destacado como teórico del nacionalismo. Su presencia ha sido especialmente oportuna ahora que estamos iniciando un gobierno motivado por la construcción del Estado nacional, para cuya comprensión su reflexión es especialmente pertinente. Como es ampliamente conocido, el planteamiento de Anderson sobre la nación indica que es un producto cultural, imaginado como un vínculo de solidaridad alrededor de la pertenencia a una comunidad. Por su parte, esa comunidad es un ideal que recorre a todos sus integrantes y los diferencia de las demás comunidades nacionales.
Anderson ha creado un aparato teórico novedoso para interpretar el fenómeno del nacionalismo que recorre el mundo entero desde hace siglos y no tiene cuándo extinguirse. Han ido cambiando las grandes ideologías políticas, algunas se han hundido y otras atraviesan procesos de cambio muy intensos. Pero, los nacionalismos siguen reproduciéndose y actuando como fuerza política, sin que su fin parezca cercano. En este sentido, el nacionalismo es una fuerza que Anderson interpreta como positiva, puesto que alienta las buenas prácticas con los demás conciudadanos. Aunque, dentro de ciertos límites, puesto que su desborde puede generar purificaciones étnicas mediante grandes matanzas, como ocurrió al desintegrarse la antigua Yugoslavia.
Anderson pronunció un discurso al recibir el doctorado honoris causa de la PUCP que, dando una muestra más de su sólida vida académica, lo había invitado para participar en un evento de Humanidades. En esa alocución, se refirió a los sentimientos que acompañan al fenómeno nacional. Como se trata de una comunidad imaginada por sus integrantes, la común adhesión nacional provoca sentimientos compartidos. Algunos son obvios y siempre repetidos por los analistas. Entre ellos destaca el patriotismo y el orgullo nacional ante ciertos productos, como la gastronomía o el pasado arqueológico en el caso peruano.
Pero lo interesante de la postura de Anderson fue su referencia a un sentimiento que normalmente no se asocia al nacionalismo. Se trata de la vergüenza y específicamente de una emoción que en el Perú llamamos vergüenza ajena. Según su parecer, cuando pertenecemos a una comunidad y el otro es alguien que reconocemos como nuestro, su conducta nos importa. Si sus actitudes y acciones nos parecen normales nos dejan indiferentes. Pero, si las desaprobamos nos significan mucho, porque se trata del desagrado frente a la conducta de alguien a quien sentimos como perteneciente a nuestra propia nación. De ahí que sintamos vergüenza, no por algo que hayamos hecho como individuos, sino por algo hecho por otro, a quien sabemos parte de nosotros.
Según Anderson, ese sentimiento de vergüenza ajena identifica a las naciones. Solo se presenta cuando el autor de algo reprobable es parte de uno. En este sentido, la vergüenza actúa como mecanismo de control social y sirve para enderezar la marcha de las comunidades.
Lo paradójico de su discurso reside en que sus palabras estaban pronunciadas en la PUCP, amenazada por el Cardenal en su independencia de criterio y autonomía de gobierno. A lo largo de los años la PUCP se ha colocado a la vanguardia de las universidades del país, gracias a su capacidad para producir conocimiento y transmitirlo por profesores de todas las tendencias ideológicas, que se enriquecen gracias al debate democrático.
El cardenal Cipriani busca acabar con ese pluralismo y transformar la institución en una universidad confesional. Como lo sentimos parte de nuestra comunidad, sus acciones contra la PUCP nos inspiran precisamente vergüenza ajena.

domingo, 27 de marzo de 2011

RESPONSABILIDAD VIAL

En los Estados Unidos la responsabilidad mostrada por los conductores se hace evidente cuando en pleno trafico no escuchas un solo claxon, en la señal de pare detienen el vehículo aun cuando no haya otro vehículo cruzando por la calle principal, donde la luz ámbar es prevención y se detienen inmediatamente (no aceleran para ganar al semáforo), en realidad se trata de una conducta vial impartida en todo el mundo, pero ¿por qué en Estados Unidos sí funciona y en nuestro país no?. 

Estas fotos fueron tomadas en los Ángeles, camino al aeropuerto de LAX,  un día de mucho tráfico, noten la fila de carros a la derecha y noten que el carril de la izquierda está libre, sucede que este carril es reservado para conductores que llevan mas de dos pasajeros; pero para acceder a el deben esperar la señal de entrada al carril, mientras tanto los conductores mantienen su carril aun cuando haya mucho tráfico. Este comportamiento responsable permite un transito fluido.

Inclusive he podido observar gran responsabilidad vial en el peatón, quienes cruzan por lugares señalizados, cada bus tiene hora de llegada y en su interior te van indicando las calles donde hay paraderos y donde se detendrá. El metro es subterráneo, recorre la ciudad de manera rápida y segura. Pensaba en nuestro tren eléctrico y veía la gran diferencia, como este medio que lleva más de 25 años de construcción ha generado una terrible contaminación visual pasando inclusive por encima del cementerio "El Ángel" y no se si también por el histórico Presbítero Maestro para llegar a San Juan de Lurigancho.